顾农 顾农民工干活得病咋办

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杜甫最早的诗是什么

杜甫最早的诗，顾农根据洪业的分析提出见解！

顾农：杜甫最早的诗

顾农

“诗圣”杜甫（712～770）的诗现存一千四百多首，绝大部分是他四十岁以后的作品；而事实上杜甫从事诗歌创作甚早，据他本人后来在《壮游》一诗中所说，开始于七岁，（“七龄思即壮，开口咏凤凰”）到十四五岁，已经“出游翰墨场”，在当地诗坛上崭露头角；稍后更有了“李邕求识面，王翰愿为邻”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）这样这样的盛名。李、王皆为一时闻人。

于是杜甫早年作品的情况如何，现存最早的是哪几首，就成了读者很关心的问题。

最为流行的杜诗注本仇兆鳌《杜少陵集详注》（或称《杜诗详注》）是按年编排的，其卷一的前三首是：《游龙门奉先寺》、《望岳》和《登兖州城楼》，一般认为这些就是现存最早的杜甫诗；而著名的老一代学者洪业先生（1893～1980）在《杜甫：中国最伟大的诗人》一书中不取此说，另以《夜宴左氏庄》为第一首，并论定其写作时间是开元二十三年（735）暮春。按该诗云：

林风纤月落，衣露静琴张。暗水流花径，春星带草堂。检书烧烛短，看剑引杯长。诗罢闻吴咏，扁舟意不忘。

洪先生分析说：

杜甫在南方已经游历了好些时候，也许有几年了，他可能已经学会了足够多的吴方言，能够理解吴咏……我倾向于认为，如果将此诗系年于南方游历结束的735年暮春，它将变得极富意味。（曾祥波译，上海古籍出版社2011年12月版，第27～28页）

他又补充说：

二十年前，我遵循前人注释，认为杜甫在712年至735年的诗歌都没有保存下来。现在我改变了这个观点，将此诗系年于735年。因为诗中提到了吴地方言（“吴咏”），这使我相信此诗作于东南游历时期。它甚至可能是735年之前写的。杜甫“检书”“看剑”也许跟他即将返回、准备科举考试有关。我甚至认为……《江南逢李龟年》也最好系年在735年之前。（前引书，第27页）

洪先生这本大著是他在美国用英语写成的，出版于1952年；后来到1962年，他在《我怎样写杜甫》一文中进而指出：《江南逢李龟年》一诗“也当是游吴越时作。当初我受前人影响，仍放此诗于湖南诗内；且疑‘江南’或是‘湖南’之误，更沉静思维，则觉不但‘江南’不误，而且此诗之容态俏生，气韵飘扬，不似杜甫湖南时诗之多悲哀沉郁，而可合于杜甫二十三岁左右‘越女天下白，镜湖五月凉’之环境。当时杜甫在江南游兴方浓，当较《夜宴左氏庄》为更早。”（前引书，第362页）

这样洪业先生就将杜甫最早的诗作安顿在他青年时代漫游吴越之时，那时诗人二十多岁。

洪业先生这本《杜甫》一直到六十年后才有中文译本，但读起来仍然很有新意，特别是关于诗作的系年和生平的考校，多有深入细致的讨论，在许多细节问题上似较闻一多先生的《少陵先生年谱会笺》更为体会入微。中译本出于专家之手，清晰流畅，读起来非常舒服；有若干译者注，水平很高，附录丰富，尤便参考。

先前洪先生做过一部《杜诗引得》（1940年），对杜诗的文本非常熟悉，为进一步研究打下极好的基础。那种“堪靠灯”式的引得即一字不漏的索引，实为研究的利器，因为可以根据任何一个字就能查出杜诗的原作，而依靠书后的各本编次表，又能了解到其诗在该引得之底本（南宋宝庆本郭知达集注《九家注杜诗》）及其他二十多种杜集版本中的卷次。这样的工具书，编起来很麻烦，而用起来很方便。洪先生早年在燕京大学主持其事，作出过重大的贡献。

但是研究古人的诗单是用历史考证的方法还很不够，杜甫的诗因为多涉时事，可以大致推知其写作时间的相当多，而要逐首系年仍然大有困难，或者也不一定必要。即如《江南逢李龟年》和《夜宴左氏庄》这两首，是否就一定作于漫游吴越之时，因而是现存的最早作品，照我看仍然难说得很，前者尤其不像，其诗云：

岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。

正是江南好风景，落花时节又逢君。

当杜甫在吴越漫游时，年纪轻轻，尚未出道，他同岐王李范、秘书监崔涤（崔九）这些高踞于首都上层的大人物未必认得，更未必熟悉；所以这首诗基本上不可能作于他的青年时代。提到“闻吴咏”的诗倒是有可能作于他尚在吴越之时，但也不能肯定，在别的地方，也未尝不能“闻吴咏”。临近考试才来“检书”，像当下某些临时抱佛脚的考生似的，似乎不大像杜甫的做派；在外地旅游，带许多卷轴书籍，很是累赘——这样看来，《夜宴左氏庄》恐怕也并非作于“南方游历结束的735年暮春”，而更可能在稍晚些的时候。

【杜甫吧】

屈原在《离骚》中写了三次“求女”情节,关于“求女”的喻义,有哪些观点？

、以求女比喻追求贤臣。王逸首创此说。他在《楚辞章句》中曰：“女以喻臣。言己虽去，意不能已，犹复顾念楚国无有贤臣。”2、以求女比喻追求贤君。以宋人朱熹为代表。他在《楚辞集注》中曰：“女，神女，盖以比贤君也。于此又无所遇，故下章欲游春宫，求宓妃，见佚女，留二姚，皆求贤君之意也。”3、以求女比喻追求美政。明人汪瑗《楚辞集解》曰：“游春宫而求宓妃，盖遐想乎羲皇之上矣；其媒高辛之佚女者，盖欲因民以致治，王道也，不得已而思其次也；其留少康之二姚者，盖欲拨乱以反正，霸道也，是又其次也。”汪瑗认为屈原三次求女是追求“王道”、“霸道”、“拨乱以反正”等美政。4、以求女比喻追求淑女。清人戴震《屈原赋注》曰：“淑女以比贤士，自视孤特，哀无贤士与己为侣，此原求女之意也。”又说：“托言欲求淑女以自广，故历往贤妃所产之地。冀或一遇于今日。”清人钱澄之《庄屈合诂》认为“求女”即《诗经•车 》“恶褒女以乱国，思得贤女以为内助”。5、以求女比喻追求理想。近人马茂元《楚辞选》（1）说：求女是“借求爱的炽热和失恋的苦痛来象征自己对理想的追求”。胡念贻在《楚辞选注及考证》（2）中注释《离骚》“求女”原文中的“聊浮游以逍遥”时说：“回应上文，寻求理想的人物。”并说：“这‘女’就是比喻他的理想。”周建忠《楚辞考论》（3）称：“胡氏的‘理想’说，实际上是求君求臣而且并不局限于楚境之内的综合之说。”因此，周建忠又称“理想”说为“综合”说。6、以求女比喻追求爱情。顾农在《〈离骚〉新论》（4）一文中认为，《离骚》求女没有政治方面的寄托，虽然《离骚》前一部分写的是政治，但作者在诗里扮演的角色，始终是一个一往情深而不被理解反遭打击的女性。后一部分则以男性角色出现，主要就是求女，求女的情节有：先叩阍求女（追求神女），再下山求女（以神话传说里的几个著名女性来比拟实际生活中的女性），籍以抒写自己私生活情感上的追求，又出国求女。为此，顾农指出，屈原并不是一个快乐的单身汉，决不是一个没有恋爱经历的人，屈原求女，仅在追求爱情，以美好的爱情来填补政治上失落后落下的心灵空白，并不是以男女关系比喻君臣或其他什么政治上的人际关系。7、以求女比喻追求知音。赵逵夫在《〈离骚〉的比喻和抒情主人公的形貌问题》（5）一文中提出，《离骚》不存在抒情主人公形貌不统一的问题，即《离骚》不存在一个以夫妇或男子比喻君臣关系的比喻系统，其抒情主人公始终是一个伟岸的男性长者的形象。至于《离骚》后半部分所谓“求女”，并不是求合楚王或另求明君以致求使女婢妾，而是屈原寻求知音和理解的心情的写照。胡大雷认为是求知己，他在《从屈原的人生痛苦论〈离骚〉求女指寓》（6）一文中认为，屈原最大的人生痛苦是不被人理解，《离骚》、《九章》中反复申述这一点，而先秦时常以男女之间关系比喻知己关系，因此，求女就是求知己，但屈原又把求知己不成归结为介绍者的失职。8、以求女暗斥郑袖。最早提出此说的是明代的赵南星，他在《离骚经订注》的跋语中有屈原“患郑袖之蛊”的说法。随后，黄文焕《楚辞合论•听女》说：“二十五篇多言女，……盖寓意在斥郑袖耳。惟暗斥郑袖，故多引古之妃嫔，以此为君王配焉。怀王外惑于上官大夫，内惑于郑袖。”清人屈复《楚辞新注》亦承袭此说。9、以求女比喻追求贤后妃。明人赵南星认为求女是以求贤后妃而配予楚怀王。他在《离骚经订注•跋》中曰：“屈原患郑袖之蛊，亦托为远游，求古圣帝之妃，以配怀王。”10、以求女比喻追求通君侧之人。清人梅冲《离骚经解•自叙》解释求女时说：“言己之自达于君而门不可入……君不可见，冀得君之左右而通之。”游国恩《楚辞论文集•楚辞女姓中心论》（7）说：“有的说，求女比求君；有的说，求女比求贤；又有的说，求女比求隐士；更有的说，求女比求贤诸侯；或者竟又以为真是求女人。……其实，屈原之所谓求女者，不过是想求一个可以通君侧的人罢了。因为他自比弃妇，所以想要重返夫家，非有一个能在夫主面前说得到话的人不可。又因他自比女子，所以通话的人不能是男人，这是显然的道理。”褚斌杰《楚辞要论》（8）亦认为是寻求可通君侧的人。

故乡今夜思千里霜鬓明朝又一年的意思

故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年的意思：故乡的人今夜一定在思念远在千里之外的我;我的鬓发已经变得斑白，到了明天又是新的一年。该句出自唐代高适的一首七言绝句《除夜作》。此诗写除夕之夜，游子家人两地相思之情，深思苦调，委曲婉转，感人肺腑。诗精练含蓄，故前人谓此诗：“添著一语不得。”用语质朴浅近而寓情深微悠远。

《除夜作》原文

旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然?

故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。

《除夜作》注释

1、除夜：除夕之夜。

2、客心：自己的心事。转：变得。凄然：凄凉悲伤。

3、霜鬓：白色的鬓发。明朝(zhāo)：明天。

《除夜作》译文

我独自在旅馆里躺着，寒冷的灯光照着我，久久难以入眠。是什么事情，让我这个游客的心里变得凄凉悲伤?故乡的人今夜一定在思念远在千里之外的我;我的鬓发已经变得斑白，到了明天又是新的一年。

《除夜作》赏析

此诗写除夕之夜，游子家人两地相思之情，深思苦调，委曲婉转，感人肺腑。诗精练含蓄，故前人谓此诗：“添著一语不得。”用语质朴浅近而寓情深微悠远。

过年意味着又增加了一岁。天天向上的小朋友往往急于长大，已过中年的人则很可能痛感白己正在走向衰老——他们对此事都比较计较，当然有兴高采烈与感慨系之之不同。高适这首诗将这两方面结合起来写，“年味”很足，传诵极广。

《除夜作》创作背景

像这样没有多少具体背景的诗很不容易确定其作年，但周勋初在《高适年谱》有一个绝妙的推测，他将此诗系于天宝九载(750年)。

根据是：“高适游踪虽广，然离梁宋而至远地，亦不过闽中、幽州、陇右、河西、剑南数地而已。高适至闽中时，年岁尚轻;次至幽州时，未及‘霜鬓’之年;至陇右、河西、剑南时，已甚得意，与此诗内容不合，故知此诗定作于第二次北上，即送兵清夷归来寓蓟门旅馆之时。”

《除夜作》作者介绍

高适，字达夫，沧州渤海县(今河北省景县)。唐朝时期大臣、边塞诗人，安东都护高侃之孙。

天宝八年(749年)，进士及第，授封丘县尉。投靠河西节度使哥舒翰，担任掌书记。拜左拾遗，转监察御史，辅佐哥舒翰把守潼关。天宝十五年(756年)，护送唐玄宗进入成都，擢谏议大夫。

出任淮南节度使，讨伐永王李璘叛乱。讨伐安史叛军，解救睢阳之围，历任太子詹事、彭蜀二州刺史、剑南东川节度使。广德二年(764年)，入为刑部侍郎、左散骑常侍，册封渤海县侯。

永泰元年(765年)，去世，时年六十二岁，追赠礼部尚书，谥号为忠。作为著名边塞诗人，与岑参、王昌龄、王之涣合称“边塞四诗人”，著有《高常侍集》二十卷。

参考文献:

1、蓝光中编著．《历代诗歌选读 上卷》：中山大学出版社

2、薛天纬注评．名家注评古典文学丛书 高适岑参诗选评：三秦出版社

3、李元秀主编．《素质教育经典文库 三十八》：内蒙古人民出版社

4、顾农，童李君编选．《高适 岑参集》：凤凰出版社

5、王永成编．唐诗鉴赏大典 上：金城出版社

映日荷花别样红出自”哪一首古诗？

映日荷花别样红，出自宋代杨万里的《晓出净慈寺送林子方》。

全诗如下：

毕竟西湖六月中，风光不与四时同

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红

六月里西湖的风光景色到底和其他时节的大有不同，那密密层层的荷叶铺展开去，与蓝天相接，一片无边无际的青翠碧绿；那亭亭玉立的荷花绽蕾盛开，在阳光辉映下，显得格外鲜艳娇红。

这是一首描写西湖六月美丽景色的诗，这首诗是诗中有画，画中有诗的典范作品。

林子方与诗人志同道合护师，对方为知己。后来林子方被调离皇帝身边，赴福州任职，林子方甚是高兴，自以为是，仕途升迁，杨万里咋不这么想，送林子方赴福州时，写下此诗，劝告林子方不要去福州。

《小出净慈寺送林子方》古诗的故事是什么？

此组诗当作于宋孝宗淳熙十四年（1187）。林子方举进士后顾农，曾担任直阁秘书，杨万里是他的上级兼好友。此时林子方赴福州任职，杨万里清晨从杭州西湖附近的净慈寺送别送林子方，经过西湖边时写下这组诗。

点评顾农：

扬州大学教授顾农《千家诗注评》：西湖盛夏时无边无际的荷叶荷花壮丽之至，给人的视觉以很强的冲击；此诗以“毕竟”二字领起，一开始就有惊叹不置的意思。杨万里的诗总是给读者一种别出心裁、新鲜泼辣之感。这也是有冲击力的。

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